胡说八道的人体使用手册


《人体使用手册》  [台]吴清忠著   花城出版社2006年1月版


中医流传千年,自有其道理。阴阳、五行、血气、虚实、经络、寒气,这些听起来更貌似玄学的的词汇经过作者重新包装,巧妙比喻,加上通俗简易明了的词汇,生动地将枯乏无味的医学知识翻译成了现代人容易接受的模式。这是书本畅销百万,风靡两岸三地的原因。


书本开宗明义,首先就以三个现代医学现象对现代医学产生质疑。



  1. 1960年代,小儿麻痹症被克服之后,就没有再听到哪个疾病被克服。
  2. 除了外伤性疾病和传染病以外,各种慢性病以及各种各样的癌症,多数只能控制不能治愈。
  3. 不断有医学新科技进展的发表,可是几十年来那么多不能治的慢性病,一个也没解决。

面对这三个现象,作者接着说明「现代医学似乎原地打转了几十年,对慢性病一筹莫展,它的问题必定不是没有找到新药这么简单,很可能是现代医学的基本思考逻辑,或在最根本的发展方向上出了问题。」(第一章第一页) 作者紧接着提出关于西医血液检查的两个质疑,论述血液检查只是在一定容积的血液中测量出其中各种成分的比例,是以一种定性的测量可是却得到一个总量的结果是非常不合逻辑的测量方法。作者以血液中的‘红血球总量’是‘红血球浓度’乘上‘血液总体积’的结果作为论述点说,如果直接用‘红血球浓度’来代表‘红血球总量’那么就是假设‘血液总体积’是一个固定不变的常数。也就是说这种测量的方法建立在假设‘人体的血液总体积是固定不变’的基础上。可是从任何医学文献中并没有可以证明这个理论的证据。作者接着不无得意的说:一向讲究证据的西方医学,有时候不是那么坚持自己的原则。


在批评西方医学的谬思与误点的背景下,作者提出了中医是运用系统学原理治病的科学,而西医是用化学方法来治病的科学。作者认为错误的生活习惯,以及对于疾病的错误处理方式,使得人体各种不同程度的血气水平不足,形成了不同的慢性病。最后,作者认为正确的生活习惯,让身体修复和再生系统发挥作用,再辅助于自然的中医草药和作者从自己长久的经验中整理出来的一套简单的养生‘一式三招’和两个观念,疾病就将能一天一天远离,长寿、健康、长保青春是必然的结果。


书是胡说八道


作为一本中医学/保健书(或,退而求其次,作为一本工具书),治学如果不求严谨,起码也应该做到言之有物,对所述之事有一定的了解和研究。语言文字的驾驭能力就算不求精准,也不该模棱两可,处处留有后路。一个论述的句子里竟然就用了似乎、必定、很可能、或这类的有时相对有时相像的词语让人丈八摸不着头脑。血液测量方法的不足之处大家都知道,对于一个血液检查报告总是必须辅于临床检验,可是作者却以此否定西方医学,只能说作者不懂装懂以为自己懂。作者也说不同于西方医学以化学治疗病人,我们应该从基本生活处着手,拥有正确的生活习惯才能建立健康的身体。可是,有序的生活作息、充足的睡眠休息时间、适当的运动、定时的饮食习惯、有效的精神压力舒缓,这些从来都是西医治病的根本。从前是,现在和以后也是。书建立在这种把自己对别人的想象当作事实来论述的基础上,书也只能说是胡说八道。


书是无知


除了医学史家,没有人记得远古的西医传统包括了草药、治金术、体液学说、四元素(燥、湿、寒、热)甚至放血,其实完全与中医(或,其它古医学,如印度Ayurveda)没有分别。现代西医在十六、七世纪经过了解剖学、生理学、病菌学和病理学的发展,才被人们与人们以为停滞不前的中医分别开来。一昧地说中医是自然古传的阴阳五行学说只能说明中医固步自封,不曾发展,虽然其实不是。香港肾脏科专家陈文岩说:“病不因人分黑白,岂能腑脏有中西?”“世界上没有两种医学”这里指的是医药本一家。可以多元化,可是不存在互相矛盾的真理学说。当我们评估人类的医疗文化时,我们应该说,在现代化的过程中,西医只是比中医走在了前头。


书是废话组成


有人说书启发了我们,让我们明白必须改变生活习惯。作者提倡的‘一式三招’和两个观念(敲胆经,早睡觉,压心包,不生气,肠干净)除了敲胆经和压心包是没有经过系统性的研究比较的运动功课,其它早睡觉,不生气,肠干净岂不是我们妈妈每天都在唠叨的事。这些运用藏在我们潜意识里的记忆的论调其实没有一点创意。


书是畅销书


书在两岸三地的热买,我认为不仅仅是人们失望于高科技西医更多时候对慢性病只能控制不能根治的框框。这也包括了一个民族掘起之后强烈需要的自我认同。书本通俗的文字符合现代人的速食文化,也让资讯爆炸的年代,人们只求简易不求深度的要求。作者提出的一式三招简单易学,捉住了大家‘何妨做做反正又无害’的心理。更重要的是,这本书让大家有‘为自己健康出了一分力’的良好感觉。


作为畅销书,作者当然必须再出下一本书。《人体复原工程–人体使用手册2》2008年五月出版。网上书评说,这一本实际上是对第一本的进一步细化,把理论假设给充实了起来。这回,我可是宁愿听从妈妈的叮咛,早点睡觉也不愿意听作者再重复说一次如何使用人体的故事了。

今天开始我要写读书笔记


 


今天在手术室里被捉包,被CH发现我夹在教科书,《Management aspects of acute care》里的小书。本来是想说书是教授编的,估计没什么人会有兴趣把书本翻开来。结果,阴差阳错,病了一天的CH突然一进门就瞄到了我把小书夹在教科书里,聚精会神阅读。CH是Year 3的,听说是那一年的高才生,Part 1考试还拿了个金牌。我Year 1,虽然不担心CH打小报告,毕竟长这么大的年纪,读书是自己的,也没什么好说,不过当大家都捧着医学期刊、教科书、讲义,我却读着‘课外读物’,似乎又有一点说不过去。我打着哈哈,和CH聊了几句,CH突然语重心长的说:进来了,就要好好读书。


CH说的是。要好好读书。要如何好好读书呢?阿傻教我,读书要写笔记。


所以今天开始我要写读书笔记。


《Management aspects of acute care》或曰《紧急医护管理》是教授编的,马来亚大学出版。买了两个多星期,读到第九章–{支气管性气喘}就读不下去了。把书翻到后页,389页,全书共42章。我估计四年后,我一样不可能把全书读个仔细。每个人读的书各式各样,可我相信每个人都有读不完全的书。有些书买下来的时候,我们其实心里就知道,这本书肯定读不完。我的,恰恰是教科书占了大多数。


教授的第一堂课告诉我们她将改变我们的思考模式。她将让我们从此以不同的角度/视野看待麻醉学。麻醉学是什么?教授说麻醉学不仅仅是如你们以为打药放倒病人(说着的时候还眯眼环视我们),而是,而是…(然后还停顿,故弄玄虚),是…是…(一字一字终于从齿间迸出)….掌控病人的生命


我面不改色,心里暗暗发笑。周围的同学唯唯诺诺,点头称是。作为马来西亚一等大学,辉煌大学(University Cermerlang,这他们自称的,可不是我乱盖的),培养出来的所谓医生如果连这一点自觉都没有,从医几年还需要教授跳出来当头棒喝,我们的教育到底是在搞什么呢?可是,惭愧得很,普罗大众都知道,这个国家却恰恰是有太多穿白袍,挂听筒的不晓得这点,以至以教授认为有需要说一说,还郑重其事的宣布,而且自鸣得意以为,自己说出了不为人知的真理。


掌控,Control,也可以译为控制,管理,操纵,抑制。医学辞典更能说成监督和调节。 例句有:



  1. 自由市场不该操纵油价。(我们的市场从来不自由)
  2. 人民应该控制本身不必要的消费。(汽油可是必要的消费)
  3. 人民必须学习管理钱财,以节俭为本。(必须有钱财,才能管理呀)
  4. 节俭能抑制通货膨胀。(可通货还是一样膨胀)
  5. 政府全力监督油走私活动。(走私活动不曾中断)
  6. 节省津贴,国家经济得于调节,把钱用在紧要的事,如教育。(我们的教育到底是在搞什么呢?)

关于掌控病人的生命,我们更多时候连自己的生活都不能掌控。

消失不掉的就是寂寞

今天晚上去了大将出版社策划执行的〖动地吟~纪念游川〗诗曲朗唱舞蹈演出。活动也同时为中国四川地震灾民义演。广告人、创意人、诗人游川因心脏病发过世才年几。造成六万多人丧生、一万多人失踪、三十七万人受伤的汶川大地震也才发生了个把月,大家都心有戚戚然。


地震发生后,曾经在网上看到一个中国文化人/读书人在网上发的《读书人无用》的文章。大意说天灾当前,唯有读书人无用。领导人平时多独裁多蛮横,天灾发生后还是第一时间赶上灾区做镇指挥救灾工作。军人养军一世,用军一时也火速开往现场展开救灾工作。甚至是生意人平时多么斤斤计较,唯利是图,国难当前也还能慷慨解囊,运送物质到灾区。唯有读书人无用,平时摇笔杆感怀时事,灾难当前,救死扶伤,却没有一点办法。


今晚的演出却让我看到读书人/文化人的用处。不是救死扶伤。因为死的人不需要诗歌,生还的人却需要心灵的慰籍。诗人轮番上台朗诵诗歌,悼的不是死去的人,是歌颂活着的人要继续勇敢地活下去。尘归尘,土归土。死去的人是不需要诗歌的。活着的人却需要各种各样的鼓励与寄托。傅承得向吉隆坡中华独中校长致歉,说抱歉在光前堂上喝酒,因为有〖动地吟〗就会有酒。我们都知道傅承得和游川都是酒量很好的。游川甚至写了一首诗歌日《酒鬼承得》。整个晚上,大家都在说游川在天上看着。我不晓得,游川是不是真的在看着,可是让大家相信游川在看着对大家却是莫大的安慰。如果游川还在,他们何止喝酒,而且肯定抽烟。可是死去的人不管人们怎么诗意化,是不会抽烟喝酒的。死去的人也是没有苦痛没有寂寞的。活着的人,是活者的人必须承受苦痛承受寂寞。


寂寞/诗:游川;曲:周金亮;唱:何芸妮


告诉我//什么是寂寞//雨后无人的公园里//一只麻雀在抖湿了的羽毛//抖出的水花//就是寂寞。


告诉我//什么是寂寞//当你走在人潮里//忽然有消失的冲动//消失不掉的//就是寂寞。

如何书写一本畅销的生活/企管/励志书


《冰山在融化》  [美国]约翰.科特   霍尔格.拉斯格博著 雷霖译  安徽人民出版社2006年8月版


《谁动了我的奶酪》  [美国]斯宾塞.约翰逊著  吴立俊译  中信出版社2001年9月版


《珍贵的礼物》 [美国]斯宾塞.约翰逊著 王岩译  延边人民出版社2002年4月版


 梁文道说:「何为畅销书?就是把你已经知道的事情说一遍,然后换个方法再说一次,最后还要多说一回。」


当然,把众所周知的事一再复述而又不把人闷着,必须有说故事的本领。《冰山在融化》说在冰天雪地的南极洲生活的一群企鹅有一天发现它们居住的冰山正在融化而且说不定就要坍塌了。企鹅们历经万险,重找一片新天地,迁移生活。《谁动了我的奶酪》说四个住在迷宫里的小老鼠,有一天发现它们一直以来藏在迷宫角落的奶酪不见了,他们竭尽所能重找失去了奶酪的过程。《珍贵的礼物》说一个年轻人,厌倦了卑微生活,接到了一个神秘的介绍信,在一个玫瑰花园,遇到了一个神秘的老人,得到了生活中最珍贵的礼物,改变了他的人生,从而掌握了成功的秘密。


万变不离其宗。很大程度上,所有的生活/企管/励志书都免不了母题为思想改变的定律。而所谓的思想改变却又不无讽刺的从来都是我们所知道的古训。《冰山在融化》里告诉我们企业里必须有怀疑精神、团队精神、领导精神、变革精神、分工精神和冒险精神。《珍贵的礼物》要我们相信自己、认清方向、专注目标、改变思维、累积经验、分辨价值、热爱生命。《谁动了我的奶酪》更浅白,故事告诉我们,我们必须做出适当的应变面临突如其来的变化。请问,以上所说的,有那一项不是我们所知道的?


就故事结构来说,生活/企管/励志书也有以下三个命题:


1)  认清危机的存在 (冰山将要融化;奶酪不见了;生活如一潭死水)


3)  接受改变的阵痛然后勇于改变 (企鹅经过纷争,冒险侦察然后决定史无前例地进行迁居;‘嘻嘻’‘哈哈’花更多时间走有别于常的迷宫路线、年轻人接收了老富翁的礼物和藏书,选择了搬家,开展新的未来。


3)  重获宝贵财富甚至更多 (企鹅找到更大渔儿更多的冰山而且建立起侦察队为另一个危机做好准备;  ‘嘻嘻’‘哈哈’找到更多的奶酪而且不再担心万一奶酪如果再被偷走它们怎么办;年轻人六年之内赚进了第一个一百万而且写下了这本销售百万的书。)


用以上的结构分析,再补于生活/企管/励志书常用的书写手法,以下为如何书写一本畅销的生活/企管/励志书的步骤:


1  取一个好书名(琅琅上口、吸引眼球的书名)


2  说一个简单易懂的寓言故事(复述大家都知晓的生活价值,不论使用隐喻或明喻,重点是创见不要太多)


3  书本宜精简短小不宜冗长


4  找各社会人士、企业公司为书本背书、推荐。找成功人士现身说法。


5  发行各种版本(硬皮版、简易版、海外版、青少年版)


读懂了生活/企管/励志类丛书就会发觉,一切的进步、发展、不外乎是思想的改变。可叹的是,思想上的改变却很多时候不是读了多少本书、走了多少里路所能改变的。

跟丰子恺一起看建筑


《丰子恺谈建筑》 [中]丰子恺著 东方出版社2005年11月版


丰子恺[1898-1975],中国著名画家、文学家、艺术教育家。本书由其生前讲义组成,分为六讲。从五千年前的埃及古文明到21世纪的现代文明,丰子恺认为世间最伟大的建筑经过了五次的主题变更。一、古埃及的坟墓,二、希腊时代的神殿,三、中世纪的寺院,四、近代的宫室,五、现代的商店。坟、殿、寺、宫、店是五个时代的墓碑,记载着各时代的生前情状,也让我们窥察人心的变化。


一切艺术都是宣传


美国小说家辛克莱(Upton Sinclair, 1878-1968)为艺术下的定义,说:“一切艺术都是宣传”。丰子恺深深赞同此观点。西方在中世纪发展起来的绘画和音乐详细说来就是宗教艺术。祈祷歌、颂赞诗、精美故事壁画、各种人体神体雕塑,诸如此类,一直到今天都是各宗教深入人心的有效手法。而艺术之中,为社会政策宣传最有力的就是建筑了。这是因为建筑具有三种利于宣传的特性,为别的艺术所没有。第一、建筑这种美术品,形状最庞大,故最易触目,于人印象深刻。第二、建筑对人生社会、生活习惯,关系最为密切。建筑除了和其它艺术品一样有抽象、精神上的价值,更比别的艺术品有实际的实用用处。第三、建筑最富有一种亲和立,能统一众人的感情。盖因建筑的形状色彩没有意义,有意义的是以此筑构成的造型美,以及建筑表现的象征力。


自古以来,建筑因其特性被社会政策、政治企图所利用。古埃及金字塔的大与重用于夸示威权,震慑百姓。希腊时代以美以神殿来集中人民的瞻仰,统一人民的精神,对美的追求。中世纪,宗教被用来维持帝业,所有一切宗教化。建筑也为了更好地把宗教神秘与高尚的形象表象化,而追求高与尖。哥特式(Gothic)建筑被推崇辈至,德国的科隆大教堂(Cologne Cathedral)尤为代表。近代的宫廷是帝皇/政治集团的权力中心,以奢华深严著称。路易十四的罗浮宫(Louvre)和凡尔赛宫(Versailles)集合许多建筑家、雕刻家和画家,共同完成,为此阶段宫廷建筑的模范。现代建筑则以尖端技术为基础,兼有了古埃及坟墓的大和中世纪教堂寺院的高,外加现代的新和奇,挑拨人们的注意,夸示资本的势力,以追求优质的物质生活划一百姓的思考模式。


必须说明的是,建筑的建造虽然是为不同时期的统治者的有利宣传艺术品。建筑师依然是一等的艺术家。作为一个一等的艺术家,虽然普遍上不应该为某个政治权势服务,应该忠于自己。可是建筑作为一个需要庞大资源的艺术品,而自古以来,人类的资源皆握于少数统治者的手中,建筑无可避免地必须为某个意识形态服务。建筑师只管建造自己心中的艺术品,只要某权贵能提供平台与一切资源。亚洲国家和发展中国家如雨后春笋,到处林立的摩天大楼,背后却是西方国家和发达国家的建筑师、工程师、策划团队就是一例。


建筑的人心变化


古代建筑多以鬼神为题材,注重建物外部形式的美观,宣扬来世福,为群众公用而建造。现代建筑则越倾向于现世幸福与个人实际用途而发展。古埃及时代和希腊时期,人们敬鬼、拜神。中古世纪是鬼神时代到人的时代的一个重叠期。此时期,人们不再崇拜众神,而是把心灵寄托于有人类形象的唯一的神(或日圣灵)。近代的宫廷建筑建筑更宣示王者的降临。现代的摩天大楼早期虽然是商家的竞争舞台,普通人们的参与性无可争辩是大大地增加了。从鬼、神、圣灵、王者到权贵,可以预测,下一个时代的建筑主题应该是以人(这里我指的是老百姓)为本。


事实上这个时代已经降临。美国推行绿色建筑计划由来已久。2008年3月美国中央能源部发出二百四十万美金充作十二座城市的太阳能发展基金提倡的不仅仅是利用太阳能节省能源,而是以人和自然环境融洽相处,保护地球环境为终极目标。这不是为了照顾少数人的利益,而是兼顾了每个人做为人的基本追求幸福安乐的基本权益。摩天大楼不再是以“我的更高”为建筑方向。事实上纵观如今世界上最高摩天大楼排名榜,不难发现排明前十的摩天大楼多分布于亚洲(上海、香港、台北、吉隆坡)和中东(杜拜)。芝加哥的西尔斯大楼(Sears Tower)和纽约的帝国大厦(Empire State Building)也只不过是70年代激烈的商业竞争和不成熟的资本主义思想的遗腹子。 


我们的反思


吉隆坡作为一个典型的后殖民地国家的首都,建筑也成了政治集团的宣传机器。我们被告知应该引以为荣的双峰塔(Petronas Twin Tower)和布城建筑群(Putrajaya)除了宣示国家的繁荣昌盛,在丰子恺的世界建筑史上,却还停留在近代宫廷艺术和现代早期摩天大楼的时代里。纵然每一个国家必须经历时代的变迁,而我们的国家尚年轻,我们还是恳切希望,我们的建筑艺术不是为了满足发达国家的建筑师一展身手和统治者自欺欺人,自我膨胀的心态,而是照顾普罗大众的共同利益。

读书


要如何才能再次拥有单纯的读书心?


主修:生活(杂学);副修:生命(麻醉与重症学)


读书紧记:



  1. 读万卷书,不如行万里路。
  2. 尽信书,不如无书。
  3. 根本没有所谓中立文件存在,所有文件都有其意识形态。

读书方法:



  1. 孔子日:不知是不知,是知也。
  2. 苏格拉底说:我唯一所知道的,就是我的无知。